Par latviešiem vēsturē drīkst teikt tikai labu vai neko. Ja latviešus pagātnē neliela par lielajiem sasniegumiem un nežēlo par milzīgajām vēsturiskajām ciešanām, viņi ir neapmierināti un dusmīgi. Pēdīgais piemērs, diskusija diena.lv par Egīla Zirņa rakstu “Komunistu sponsors“, kurā apspriesta Kārļa Ulmaņa darbība 1940.gadā, jau pēc padomju okupācijas.
Egīls Zirnis savā raksta par vēsturnieku Gati Krūmiņu un par viņa atradumu arhīvā- Ulmaņa 5000 latu ziedojumu t.s. Sarkanajai palīdzībai- komunistu organizācijai, kuras mērķis bija izplatīt revolūcijas idejas visā pasaulē. Jāsaka gan, ka Gatis Krūmiņš nav pirmais, kurš šo dokumentu min (tas pieminēts arī 2006.gadā izdotajā Igora Vārpas grāmatā par latviešu karavīriem), bet šajā kontekstā tas nav būtiski, jo plašākai sabiedrībai šis fakts nav tapis zināms. Lai cik paradoksāli nebūtu, šis Ulmaņa 1940.gada 12.jūlija ziedojums, padarīja viņu par Kompartijas lielāko sponsoru. Protams, lieki teikt, ka pati ziedojumu vākšana komunisma izplatīšanas vajadzībām bija drīzāk propaganda, nevis tiekšanās iegūt materiālu atbastu, jo padomju totalitārajā režīmā ideoloģiskajām vajadzībām naudas netrūka.
Tomēr, nevar apšaubīt, ka “Ulmanis komunistu sponsors” rada neizpratni un disonē ar Ulmani kā “latvju tautas vadoni” tāpēc daudzi “patrioti” ir sašutuši kā var Ulmani vainot sadarbībā ar komunistiem. Liela daļa latviešu nespēj pieņemt domu, ka Ulmanis bija ne vien Latvijas Republikas dibinātājs- tās pirmais Ministru prezidents, bet arī tās kapracis. Ulmaņa “ziedojums”, protams, nebūtu vērtējams kā labas gribas akts, bet gan kā mēģinājums parādīt savu vēlmi uzturēt labas attiecības ar padomju varu.
Ulmaņa kā vadoņa tēls ir vēl joprojām dzīvs. Daļai Latvijas sabiedrības Ulmanis ir gaišs tēls un katra kritika par Ulmaņa rīcību vai viņa režīmu tiek uzskatīta par uzbrukumu latviešu identitātei.
Politologi Andris Sprūds un Veiko Spolītis 2006.gada nogalē publicēja viedokli laikrakstā Diena, kurā norādīja, ka Ulmani dēvēt par Valsts prezidentu tā kā nebūtu gluži pareizi, jo Ulmanis nebija leģitīms Valsts prezidents. Abi politologi arī retoriski vaicāja vai Ulmanim ir īstā vieta prezidentu portretu galerijā Rīgas pilī . Reakcija uz šo rakstu bija zibenīga. Daži Ulmaņa pielūdzēji pat sūtīja vēstules uz Rīgas Stradiņa Universitāti ar pieprasījumu abus tur strādājošos politologus atlaist no darba, jo kā gan tādi, kas aizskar “nācijas svētumu” var turpināt mācīt studentus. Latvijas Avīze atbildot uz savu sašutušo lasītāju jautājumiem pat publicēja rakstu, kurā noskaidrots, ko par politologu rakstu domā viņu universitātes rektors un paskairdots, ka abi mācījušies ārzemēs un minētas Spolīša studijas Centrāl Eiropas Universitātē Budapeštā, kuru finansējot Soross (žurnāliste gan aizmirsusi uzrakstīt, ka Sprūds ir CEU absolvents).
Ulmanis un viņa neslēptā kolaborācija nav vienīgais vēstures temats par kuru nedrīkst kritiski diskutēt. Tāpat nedrīkst atzīt, ka vācbaltieši šeit nu gluži nebija vien uzurpatori, nedrīkst atzīt, ka leģions necīnījās nu gluži par Latvijas brīvību un vēl daudz ko citu. Kritiskas diskusijas par pašu vēsturi tiek uztverta kā pasūtījums. Ja reiz, kāds nepiekrīt pieņemtiem un bieži greiziem latviešu nacionālās vēstures uzstādījumiem, viņš uzreiz ir komunists, Maskavas aģents, žīdu pakaļlaiža u.t.t. Vēsture nav fronte, kurai ir vien divas puses. Ja es kritizēju Soviet Story, tas nenozīmē, ka filmā parādītos faktus es uzskatītu par safabricējumiem un piekristu Krievijas medijiem, kuri šo filmu dēvē par meliem. Vēsture nav mūsēja vai svešā, vēsturei ir daudz vairāk pušu kā divas.
Man ir radies iespaids, ka Latvijā nav iespējama kvalitatīva diskusija par mūsu pašu vēsturi. Tas ir skumji.